救世主の東洋思想は驚きと脅威をあたえる

出典：黄金の世紀：１４６～１４７頁
加治木義博(言語復原史学会)・ムックの本・ＫＫロングセラーズ

《救世主の東洋思想は驚きと脅威をあたえる》
《救世主の東洋思想は驚きと脅威をあたえる》


さらに、この「３－６７」の詩は、

それが哲学者たちには、新しい哲学上のニュースになるというのだが、

こちらには特定の限定詞がついている。

それは「在来のドイツ哲学とは縁遠いものだ」というのである。

これをノストラダムスは詩的に

「ドイツ人の住むある山とは境を接しない」と表現したのである。

この部分は、新しく現われる救世主の思想が、

西欧の哲学思想と「境を接しない」まったく縁のない

東洋思想だということを強調しているのである。

だからノストラダムスの周囲にいる哲学者たちには、

それが世界を統治するというのは大変なニュースであり、

驚きとともに脅威でもあり、屈辱と怒りを感じるものでもある。

このことをノストラダムスは知り尽くしていたからこそ、

この予言詩を加えたのだ。

だからこの詩の主人公は救世主で、

黄金の世紀を尋ねる私たちにとっては、

この詩は最も貴重な「ニュース」である。

この詩は救世主がその東洋哲学で君臨する前に、

こうした哲学者たちの論議の的になり、批判と賛成の議論の渦にまきこまれて、

多忙をきわめるが、結局支持されるという経過を描写している。

そしてそれもまた彼の哲学に心酔する人々の学派には、

「一つのニュース」なのである。


次の詩は、その学派のようすが、

詩的にすがすがしく、名画をみるように、

しかもその情熱が熱風とともに迫ってくるように描かれている。


「４－３１」

「月がその高い山の上にみえる夜、

唯一の天才が告げるその新しい哲学、

教壇でその弟子に不滅の訓戒、

眼は南に。思考と手足は情熱の火に」



「眼は南に」というのは、

東洋の玉座は「南面している」のが決まりであるから、

救世主が統治者に選ばれたあとだということ。

だからこの弟子たちは、単なる哲学の学生ではなく、

彼のもとで活躍する協力者たちのことである。

だからこの教壇も単なる大学の教壇で町はなく、

世界連合の議場だと考えてもよい。

そうみてくると、この「月」も、単なる空の月ではなく、

彼、救世主を象徴する言葉だとわかってくる。

それが高い哲学の山よりも、さらに高く昇ったとき、という形容なのだ。

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